写在开始
有幸参加了在北京工业大学举办的2024动态进化优化理论及应用学习论坛(DEOTA2024),借此机会也在北京的几个地方简单的转悠了一下,我在这座历史悠久的城市留下了为数不多的足迹,而这座城市却在我的脑海中也留下了深刻的印象。
所见所思
虎坊桥
从北京西站出站,初次登上北京地铁七号线,我看见线路图上有一个熟悉的地名:虎坊桥。我曾在林海音的《城南旧事》中读到过虎坊桥这个地方,依稀记得这里有她讨厌的老乞丐、有她对"出红差"的思考、有她对"小偷"的气愤,还有她对父亲种花的美好回忆。林海音在书中写道:
—— 引自 林海音 《虎坊桥》
我想去寻找林海音在虎坊桥的历史足迹,寻找她“可以和故宫的琉璃瓦互映”的童年生活,只可惜时间有限,身虽不能至心向往之。
中国钱币博物馆
未约上人民大会堂,只能“退而求其次”,参观了其旁边的中国钱币博物馆,一楼展厅展示了我国民国时期至今的货币演变史,二楼展示了从原始时期到明朝的货币演变史,三楼展示了清朝至民国时期的货币演变史,三层楼形成了完美的闭环。我去时,有幸碰上了免费的公益讲解,追随者讲解员的脚步,我领略着货币上下五千年的演变历史。
商周先民曾经用天然海贝做货币,至春秋战国时期,生产力水平的极大提高带来了政治,青铜铸币技术得到广泛应用,但由于各个地区生产方式和文化发展的差异,铸造的货币形态差异很大,形成了“布币、刀币、圜钱和楚国货币”四大货币体系;秦始皇统一六国后,将秦国的半两钱推行全国,统一货币的钱文、重量和形制,不再行用布币、刀币、楚国货币,从此方孔圜钱成了之后2000余年我国铸币的基本形制。汉朝基本延续了秦朝的青铜钱制度,在汉朝早期,私人铸币是合法合理的,自汉武帝始,禁止郡国铸钱,把各地私铸的钱币运到京师销毁,将铸币大权收归中央,中央政府成立专门的铸币机构,面文“五铢”二字的钱最初铸于汉武帝元狩五年,重如其文,被称为五铢钱,约3.5克一枚。后来在很长的一段时间内,五铢钱都是货币中的主角。
随着三国时期的战乱,各国君主为了维护自身统治,纷纷铸造新的货币。蜀汉首先推出了“直百五铢”,而孙吴也紧随其后,发行了“大泉五百”。与此不同,曹魏坚守“五铢钱”。蜀汉的“直百五铢”在形态上有所变化,保留了五铢钱的基本特征,但在钱面加入了“五百”的字样,并在背面刻有各种饰文。虽然这一举措充实了府库,但由于铸造材料有限,“直百五铢”的重量不断减少,导致货币贬值,经济体系逐渐崩溃。孙吴的“大泉五百”同样如此,其外圆内方的形态略有不同,但相比“五铢钱”,它只有两枚五铢钱那么重,导致货币贬值更为严重。即便孙吴尝试推出“大泉当千”,也因虚值过高而早早退出市场。曹魏则采取了不同的策略。曹魏曾提出以谷帛作为实物货币,但由于一些不法商人的行为,他们最终停止了这一尝试,坚守“五铢钱”。曹魏地处中原,拥有丰富的资源和人口,使得“五铢钱”在这一地区得以稳定物价和经济。这也印证了“经济基础决定上层建筑”这段话。
晋朝建立后主要使用的货币是曹魏时期及之前的五铢钱,一种流行的看法是,晋朝的初建者晋武帝司马炎平吴之后“耽于声色,意志消沉”,缺乏雄才大略,安于“率循旧章”,很多政策都沿袭曹魏旧制,加上当时商品经济并不发达,社会上对发行新的货币没有迫切需求,所以“终晋一代没有铸造过铜钱”。进入南北朝时期,中国货币史上大衰退、大混乱时代,宋、齐、梁、陈各自都曾铸钱,造成货币缺乏统一性和连续性,导致货币减重极盛,私铸劣钱盈市。这个时期还超凡脱俗地出现了不以重量命名的国号钱和年号钱。隋文帝开皇元年更铸五铢钱,每千文重四斤二两,其他钱币禁止流通。文帝时,币值大体稳定。隋末私铸劣币的清况十分严重,千钱只有一斤重,甚至剪铁片、裁皮糊纸以为钱,币值下跌,物价大涨。
进入唐朝后,唐高祖李渊为了结束混乱的币制,开始废除旧钱,自行铸造了“开元通宝”。开元通宝寓意着开辟新纪元,在这之后,通宝、元宝被沿用了一千多年。进入宋朝后,宋初经济得到迅猛发展,铸币量超出唐代20倍。宋太宗于端拱三年改元淳化,淳化元年五月改铸发行淳化元宝钱。两宋300余年凡18帝,改年号57次,铸年号宝文钱43种之多。
值得一提的是,公元1024年,在宋朝诞生了世界上最早的纸币“交子”,这种纸币期限流通。到期需更换,然而封建政府往往不能有效地控制纸币的发行量,当出现政府巨额财政开支需要时,政府往往不能约束自己的行为,利用手中的权力,滥用公信力,无限制地发行纸币,最终造成通货膨胀,从而使纸币丧失了信用,也就变成了废纸,北宋交子的命运也证明了这一点。今年也是交子诞生的1000周年,但交子似乎未留下任何的现存体。元朝继承了宋金两朝的纸币制度,并加以发展,实行了纯纸币流通制度,纸币不再分界,且无期限流通。政府通过控制纸币发行数量、设置金银平准库、完善货币回收等制度以及严格打击伪币的货币法令等举措有意识地保证元钞币值,使得元朝前期纸币稳定运行。
明初期曾用钞不用钱,后改为钞钱兼用,相传为了避讳朱元璋(朱重八)的名讳,元宝、重宝的都被废除,只留下通宝铜钱。大明通行宝钞是明朝官方发行的唯一纸币,该纸币贯行于明朝二百七十多年,但由于当时纸质较差,大明宝钞难以耐久,且明代纸币只发不收(交税要交实物),既不分界,也不回收旧钞,发行数量又无限制,致使市场上流通的纸币越来越多,泛滥成灾,发行当年就通货膨胀,贬值极快,人民纷纷弃之,不到二十年,便趋于衰败。张居正实行“一条鞭法”改革后,将白银两作为国家税收指定货币,改变了中国的货币制度。
清朝和近代的货币制度由于时间关系遗憾错过了解说...其实逛完之后,“退而求其次”这个词在我脑海里就已经烟消云散了,取而代之的是对历史的发展的敬畏。
天坛
一直以为天坛16:30闭馆(其实是17:30),所以从钱币博物馆里出来后便奔赴天坛。从西门进入,按照“斋宫->圜丘->回音壁->皇穹宇->祈年殿->东门”的游览路线,走马观花了一遍。
天坛在永乐朝初建成的时候叫天地坛,当时不仅祭祀天,还祭祀地。在嘉靖九年,嘉靖对祭祀场所进行了重新规划,并提出了一个新概念“四郊分祀”,在都城的北郊建地坛祭祀地神,在都城的东郊和西郊分别建造日坛和月坛,分别祭日神和月神,而在天地坛不远处兴建了圜丘坛专门祭祀天神,成为了真正意义上的天坛。到了清代,特别是乾隆皇帝,对天坛进行了大规模的改造,形成了如今的规模。清朝灭亡后,天坛一度成为公园向世人开放,并在随后的历史变迁中,经历了各种战乱。幸运的是,饱经沧桑的天坛得以保存,成为著名的世界文化遗产。曾拜读过当年明月的《明朝那些事儿》和刘和平先生的《大明王朝1566》,对明朝的历史和嘉靖帝有一定的了解。为何嘉靖帝会大修天地坛呢?有一部分原因在于“大礼议”之争,1521年,明武宗病死时无子,其堂弟朱厚熜以藩王继承皇位,是为明世宗,年号嘉靖。嘉靖帝继位之初,朝堂围绕如何确定其生父的尊号展开激烈的争论。嘉靖帝想尊自己的生父兴献王为皇,却遭到以杨廷和为首的众大臣反对,由此引发礼制变革,天坛的修缮有一部分原因就是嘉靖为了推崇“尊亲至上”的原则。
斋宫位于天坛西门附近,宫门口写着大大的敬天两字,皇帝需在祭天的前三日来斋宫斋戒,不沾荤腥葱蒜,不饮酒,不娱乐,不理刑事,不吊祭,不近女色,多洗澡,名为“斋戒”,又称“致斋”。在斋宫的草坪中偶遇一只小松鼠,它在那蹦蹦跳跳,不亦乐乎的吃着松子,我感到很幸运,这是在天坛碰到的唯一一只小松鼠,小松鼠似乎在提醒我,对上苍要怀有敬畏之心,要多修行自身。
进入皇穹宇后,旁边有一道回音壁,现在已经围起来不让游客刻画了,我在这面墙上看到了历史的印记,有一道刻痕清楚的写着“1908年4月25日到”,116年前,在同一片蓝天下,在同一道墙壁前,他留下了自己见证。彼时清末,而此时新中国已经成立了105年,让我想起了诗人刘禹锡所作《乌衣巷》中的一句诗:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”
祈年殿位于祈谷坛中央,是皇帝春季祭祀皇天上帝、祈求五谷丰登的主要场所。我们到达祈年殿时,时间已经来到18:00多了,保安已经通过喇叭催促游客离开,在这里慌慌张张拍了几张照片就离开了。
中国美术馆
我向来是没有一双发现美的眼睛,同时也缺少艺术细胞,所以我对美术馆的展出的东西并没有深入的挖掘的潜质,所以我只是怀着一种敬佩的心情参观的中国美术馆。中国美术馆非常大,共有七层楼(其中没有二楼,四楼的展厅比较小),一层展览了四川省诗书画院建院40周年的成果展、大地壮歌——鲁慕迅画展等,三楼展览了主题为凝爱于绣的背扇精品展,四楼展出了李焕峰雕塑作品,五楼为浙江省博物馆藏明清画家书法家的杰作,六楼为藏宝阁,馆藏一些珍品。
说来惭愧,似乎也没有什么很大的体会,面对这些乱花渐欲迷人眼的作品,在没有讲解的情况下,看很多作品都是一眼带过。在一楼观看四川省诗书画院建院40周年的成果展时,最令我印象深刻的还是一些动植物的写实的画作,栩栩如生。
中途还碰到了一个小朋友,妈妈给她拍照,机缘巧合下我也拍了一张,她正好看向了我的镜头,一脸生无可恋的样子,甚是可爱至极...
走进鲁慕迅老先生的展厅,墙上赫然挂着他于2008年写下的自省,鲁慕迅老先生八十岁高龄时,亦能自省到:“回归自然,排除干扰,争取时间,量力而为,自我“下放”,做一个虔诚的艺术信徒,尽到了自己的努力,也就不负此生了。”我想,在做学问的时候也是如此,如老先生所说,寻求真理,学做真人,做一个虔诚的探索真理的信徒,尽到了自己的努力,也就不负此生了。
进入三楼后,便到了凝爱于绣--背扇精品展,我一开始并不知道背扇是什么东西,和师妹讨论了一会儿,发现应该是少数民族用来背孩子的一种衣物,后来查了一下也大差不差,是用来背负、系绑和包裹婴儿的宽带与被子。
背扇凝聚了长辈对幼儿无私的爱,西南少数民族由外祖母送背扇的习俗由来已久,“自古生命外婆传”。当人类社会由母系氏族社会转变父系氏族社会,祖母为了牵系住已嫁人的女儿与女儿的后代,便将用心制作的背扇送去外孙,表达对女儿及女儿后代的牵挂和爱护,妇女们将自己从孩童时代开始练就的劈丝、数纱、编带、织花等等各项精湛的技艺和无限巧思,全部施展于背扇这盈尺之布上,用浓浓的母爱织绣成一幅幅美丽的画卷,一条背扇,联结了三代人的心,不仅表达了辈辈相传之意,也往往代表着各民族最高的女红水平。
—— 引自 中国美术馆官网
是啊,一个小小的背扇,体现出多么无私的母爱!母亲们用自己的慧心巧手,把对生命的呵护、对祖先的怀念以及对自然万物的热爱都融入到小小的背扇之上。这是一个民族的精神、历史、文化和情感的传承。
四楼便是“形造贵神——李烜峰雕塑作品展”,这里的雕像作品栩栩如生,譬如马克思(吴为山作品)、屠呦呦、那达慕等都十分还原,只不过些许有一些抽象,请原谅我用世俗的眼光来看待某些作品,但在我的观念里有一些雕塑太过写实,近乎人体艺术的感觉。这只是本人的拙见,请轻喷,如有不同的想法和意见,可以留言一起讨论。
进入五楼后,映入眼帘的是“墨韵文脉——浙江省博物馆藏明清书画精品展”,包括明代宫廷画家、“浙派”与“武林画派”画家、晚明“变形主义”画家、“浪漫主义”书家,明清时期士人、学人、词臣,以及清代金石学影响下的“西泠八家”与“海派”诸家的书法、绘画、篆刻精品。这些作品反映了明清时期书画艺术多姿多彩的基本面貌。最令我印象深刻的一幅画是明代画家沈周所作的
《湖山佳趣图卷》,这幅画高31.7cm,宽却达到了惊人的813cm,这幅画作是其五十九岁从浙江西湖游归后纪游之作,绘写丘壑起伏、溪流湍急、树木郁茂、江水广漠、雁群掠空、山麓间掩映村舍板桥凉亭的景色,将浙中湖山的秀美景象与自己畅神怡适的情感融合成一体,为游览山水之佳作。这幅图太大了,在此放个压缩版的视频供观看,感兴趣的同志可以在中国美术学院美术馆网站上找到原图。
除此之外,让我惊叹的还有明代传奇人物徐渭的《题葡萄图》,浙江博物馆在这幅图的介绍中写道:徐渭以其淋漓痛快的用笔,开创了新的大写意花卉之风,对明清以来的八大山人、石涛、“扬州八怪”、吴昌硕、齐白石等产生了深远的影响。藤蔓葡萄是徐渭偏爱的题材,此作藤蔓弯折盘曲,葡萄挥洒泼点,笔意豪放,墨气酣畅,宣泄着对世态炎凉、命运多舛的喟叹。
半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中。
—— 引自 徐渭 题葡萄图
上次接触到徐渭这个名字还是在《明朝那些事儿》中,徐渭是大名鼎鼎的江南三大才子之一(连唐伯虎都进入不了这个榜单),第一位是谢缙,是明朝第一位内阁首辅,这位重量级人物可是《永乐大典》的主编;第二位是杨慎,是四朝重臣内阁首辅杨廷和的儿子,状元郎,写过《临江仙》:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。”;第三位就是徐渭。徐渭真是奇才,不仅是文化大家,还是军事大家,但这个人命途多舛,从小乡试屡试不中,后机缘巧合下担任浙直总督胡宗宪的幕僚,助其抗倭、擒海盗汪直与徐海,胡宗宪被弹劾为严嵩同党,入狱自杀,徐渭惧怕牵连,一度发狂,自杀未遂,失手杀死妻子,入狱7年。万历元年,徐渭获释,此后浪迹京中,南游金陵,北走上谷,纵观边塞阨塞,常慷慨悲歌。相传晚年在边塞还把自己的一身的军事才华传授给了李成梁的两个儿子李如松和李如柏,用于对付蒙古骑兵(从历史结局来看,李如松是没少学,李如柏倒是没咋学...)。晚年时贫病交加,藏书数千卷也被变卖殆尽。
《题葡萄图》创作的时间大约是万历初年,徐渭的年纪是五十三四岁的样子,这正好是他入狱获释后的时间,“半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风”也充分的体现出他半生怀才不遇,坎坷入狱,未有成就的愤慨之情,或许也正是在官场上的失意,使得他在艺术方面的成就达到了巅峰,创立了“青藤画派”,成为了写意画大师。
还有一些明清时期的巨作,就没啥印象了,只是拍了拍照片,浮于表面的学习了一会儿...
看完五楼的展览后我们处于展厅的边缘,因此差点错过了六楼的藏宝阁,问了一下工作人员,工作人员告诉我们,两边是无法上六楼的,要通过中间的电梯/楼梯。六楼藏宝阁让我印象最深的有两幅画,或许是因为这两位画家的名气比较大,所以我的关注点全部在这两幅画上(这是不对的,但是又是不可避免的),这两幅画分别是齐白石的《螃蟹》与徐悲鸿的《奔马》。古人爱蟹,食之画之,上述提到的徐渭、沈周都很会画螃蟹,但齐白石的《螃蟹》,更蕴含了其极高的爱国情怀,当时正处日军侵华时期,齐白石画螃蟹便有横行几时的寓意。徐悲鸿的《奔马》四足凌空,昂扬驰骋,笔墨与结构相融,既画出马的体量也表现出其奔腾之势,予人以一往无前的精神力量。
藏宝阁内还有一些其他的作品,诸如孔子与苏格拉底等作品,在此只做展示。
奥运体育馆与什刹海
奥体我们就只去了鸟巢和水立方,也只是走马观花,并未进去。第一眼看见鸟巢的时候,感觉很宏伟壮观,往昔存在于教科书上的建筑突然跃然眼前,惊讶的有点说不出话,夜晚的鸟巢在橙红色的灯光下好像炙热的心脏,将北京的夜晚映照得如此活泼动人。奥林匹克塔也是如此的耀眼,听说好像可以上去看北京的夜景,Anyway,我们连它的脚下都没有去。
水立方在鸟巢的衬托下,更像一个安静的公主,如果说鸟巢是天心之皓月,水立方则是皓月旁的繁星,迸发出暗蓝色的微光,更加别具一格。在水立方的“鳞片”上,我还看到了2022年冬奥会的吉祥物冰墩墩与雪容融,可爱极了。巴黎奥运会刚刚结束,我国的运动员也取得了非常傲人的成绩,奥体的风轻轻吹来,提醒我要像奥运健儿一样奋勇拼搏,永不言败。
旅行的时间有限,到什刹海的时候快10点钟了,我和师妹两个人的腿也差不多废了。不知道师妹从哪听来的10点钟那条标志性的龙会熄灯,我俩又开始狂奔,在十点之前到了龙头处,龙头居然会眨眼,真是太神奇了,不知道是什么技术实现的。事实上,10点并未关灯,而我俩也只是对视了一下尴尬的笑了笑...简单逛了一下什刹海,我感觉这个地方似曾相识,好似简版的凤凰古城,又好似加了一个湖的昙华林,有一种熟悉而又陌生的感觉。在这里还能看到北京人儿的松弛感,踢得一脚好毽子呢!
天安门广场
去天安门的路上是“崎岖”的,走错了路的同时还轻信了好兄弟廖某人说北京KFC通宵开放的错误提示,使得我们本来就不是很健康的腿雪上加霜。一共有三次安检,第一次登记身份证,第二次登记身份证并查预约记录,第三次登记身份证,翻箱倒柜的查,还是非常严格的,我也非常能够理解,在进入第二次安检后,就排起了长长长长队,此时是凌晨1点36分,在这里我们整整排了一两个小时,困顿席卷了身上的每一根神经,归根结底还是没有做好准备,看到人家躺在垫子上排队,真是羡煞了,同时还憋了一泡尿,真是屋漏偏逢连夜雨...
经过第三次安检后,就进入了天安门广场,心情还是相当激动的,看到了昔日电视里天安门,上面写着:“中华人民共和国万岁,世界人民大团结万岁”,中间悬挂着毛主席的相片,困顿和恍惚使得我不禁问自己,这是真实的吗?师妹平日里说她自己时长眼睛空空,可到了这个关键时候发挥了巨大的作用,她看到左侧的队伍人少得很,便当机立断喊我奔向左侧队伍,顺利的占领了第三排的位置,而之前排我们前面的人,挤在右侧队伍中游,动弹不得。总而言之虽然历程艰辛,但还是排到了一个非常不错的位置,接下来就是漫长的等待,等待,等待,或坐或站迷迷糊糊等了两个小时左右,终于在17日凌晨的5点28分,伴随着五星红旗的冉冉升起,义勇军进行曲响彻了云霄。一整夜,现场的安保人员聚精会神,现场的人民群众翘首以盼,国旗护卫队官兵严阵以待,都是为了这神圣的升旗仪式,对祖国母亲的敬意和爱戴已不言而喻。升旗的时候,我的内心汹涌澎湃,这一刻真正的为自己身为一名中国人而感到自豪,发自内心的骄傲,情不自禁,高唱国歌。人民英雄纪念碑高耸屹立在身后,今日之中华,是多少英雄烈士用鲜血换来的啊!威严的声音顿时穿透我的大脑,仿佛向祖国的每一个角落传递:“人民英雄永垂不朽!”
写在最后
时间和条件(好多景点预约不上)不允许我们更充分地探索北京城,旅程虽短暂,却也是用心在思考自己的所见所得。总有一天,我还会再回到北京,回到中轴线,学习了解更多的传承与底蕴。
2 条评论
这文采简直了,太优秀了
写的太好啦,历历在目